《中国马文化》,遇见中国马文化的源远流长_综合体育_新浪竞技风暴

《中国马文化》,遇见中国马文化的源远流长_综合体育_新浪竞技风暴
《我国马文明》丛书(共十卷) 主编:刘炘  面对我国几千年文明展开史,当咱们审视人的能量时,或许会忽视一个重要因素:一个给国人力气的巨大物种,那便是马。  面对我国几千年文明展开史,当咱们审视人的能量时,或许会忽视一个重要因素:一个给国人力气的巨大物种,那便是马。  当咱们用这一视角审视前史时,就会发现:马与咱们的先民、马与社会产力的展开、马与军事力气的博弈、马与前史兴衰的进程,有着千丝万缕的联络。我由此心生慨叹:  马,一直伴随着前人,参加了几千年汹涌澎湃的年代嬗变,直接或间接地影响和决议了我国前史的走向。  马之自身,是中华民族前史展开不行疏忽的人物。  马之文明,是中华优异传统文明不行或缺的构成。  马之精力,是中华民族知道深层的一种情愫、一缕精魂。  假如说没有马人类的前史会被重写有点夸大的话,那么没有马我国前史必定会是另一个姿态,则将毫无疑问。  秦杰 摄  一、马是我国前史展开的特别动力  马作为一种草食性哺乳类动物,早在四五千年前即被咱们的先民驯养、驾御。在人类奴役的动物中,马与人类心意相通,最通人道,人马之间爱情深重,马是人类忠诚的同伴。在人类文明的演进中,马成为人类行旅代步、农牧出产、交通运送、邮驿传递和战役博弈等的重要动力,一起,马也对中华文明的构成和展开发挥了极为重要的效果。  在战乱频仍的古代我国,马一直是一大战略要素,代表着交兵两边的军事实力。大国的军事霸权与小国的俯首称臣,也与马的多寡有关。居于原地带的游牧民族,依仗天然草原资源,有着天然的养马优势。他们人人精于骑射,个个骁勇善战。他们的马队速度快,战斗力强,其部落自身就如同一个移动的准军事安排。这对以步卒为主的华夏历代农耕政权构成了巨大的军事要挟。只需看看春秋战国、秦汉政权遭到北方匈奴等游牧民族的不断侵扰;看看唐代面对突厥、吐蕃政权的南北夹攻,丝绸之路曾一度被中止;看看宋代遭到辽、金、西夏、蒙古等政权的不断揉捏,乃至帝王被俘和偏居一隅;就会理解,华夏农耕政权边患不断,被动挨打;无法地构筑长城防御工事;或被逼施行联婚亲善的战略,某种程度上说是根据两边马力的悬殊。华夏历代政权都留意罗致游牧民族之长,注重马的牧养,拟定马政,展开马业,专设马市,不断对马进行品种改进,增强马的军事配备。因而,一部我国史也是中华各民族之间,我国与周边国家之间马的沟通史、展开史、优化史,各民族一起推动了我国马文明的展开,沉淀了丰盛的马文明前史遗产。  秦杰 摄  二、我国马文明的内在  文明是民族的血脉,是公民的精力依托。  一般认为,文明是相对于经济、政治而言的人类创造的悉数精力和物质的总和。文明是凝聚在物质之中又游离于物质之外的,国家或民族的前史观念、地缘情结、风土人情、传统风俗、日子方法、宗教崇奉、文学艺术、行为规范、思维方法、价值观念、审美情味等。  笔者认为,我国马文明是我国各民族在长时间的社会日子实践中创造出来的与马有关的物质效果和精力效果的总和,包含各民族在马的驯养、驯化、繁殖,以及奴役、征战、文娱等过程中,堆集的对马的知道、牧养驯化经历、奴役技术、文字著作,以及由此拟定的关于马的方针法则:包含在驾御马为人类服务的过程中创造的马具、饰物、车辆、武器等各种东西配备;还有在日子、出产实践中对马的情感寄予,然后转化为审美范畴里崇尚马、赞许马、表扬马的文学艺术著作,风俗节庆、赛事活动等。它们一起构成了精彩纷呈的马的物质文明、谨慎周详的准则文明和深重淳厚的精力文明。  我国马文明,是中华民族优异传统文明中重要的组成部分。中华优异传统文明假如抽去马文明,将会大为差劲。因而,马文明是中华优异传统文明中非常值得开掘收拾的优异遗产。  秦杰 摄  在探析马的文明形状之前,笔者认为有必要对马文明的含义做相应的解析阐明:  其一,文明是人类社会特有的现象。马文明便是在人类与马长时间的互动联系中发作的。  其二,人类是创造马文明的主体。马文明的各种形状,是人类与马的相互效果中才智的凝聚与体现。  其三,当马没有与人类发作效果时,马仅仅天然的物种,是人赋予了马文明含义。  其四,人类创造了马文明,能使主体客体化,也使客体的马主体化。  主体客体化,便是说人经过实践活动,使人的实质力气向客体的马进行浸透和转化。当人把马与马具、驾御技术和车辆等用具结合在一起时,就把人的毅力转化、传递到马的身上,使马发挥了更为先进、更为强壮的出产、运送、作战才能。客体主体化,是说客体的马,当它从天然界中的一个物种,转化为人所唆使的重要载体时,此刻的客体马,现已不仅仅再是天然的马,而是“人化了的天然”,承载着驾御者的诉求,是人类毅力的延伸物。  秦杰 摄  三、我国马文明的形状体系  形状,简单说,便是事物的姿态,是可感可知、可以揣摩的天然存在与情感知道。  文明形状不管以何种体现方法呈现,都能从片面和客观两个方面归纳反映出来。从片面上讲,文明是一种精力价值体系,是社会现实的价值评判规范;从客观上讲,文明又是社会日子的详细存在方法。马文明所包含的内容和包含面时空浩大,既有前史长度又有地域广度,还有专属厚度。经过收拾,笔者认为我国马文明的形状可归纳为以下八个方面:  邹宝良 摄  一是我国古代各民族在驯养、控驭马的过程中堆集构成的知道、经历、技术和效果。其文明形状首要体现为关于马的天然存在、形体生理、日子习性、繁殖培养,以及我国家马的来源、种群散布、质量特色、驯化繁育、疾病疫情防治的有关文献记载等。如人文鼻祖轩辕创制车马的传说、春秋年代孙阳(伯乐)《伯乐相马经》的出土、马王堆帛书《相马经·大光破章》的破译、汉代马援《相马骨法》的记载、十六国北燕木芯马镫的发现,敦煌302窟《钉马掌图》蹄铁技术的展现,以及在征服马的过程中构成的马术、马球、舞马、走马、赛马等体育文娱技术。  二是我国古代各民族在驾御、奴役马的实践中所创造出来的各种用具配备等。包含人类创造的马镫、马衔、马镳、马鞍、蹄铁、鞍鞯、马胄等各种马具,装修美化马的当卢、马冠、杏叶、节省、寄生等各种饰品,保护马匹的马面、马胸等各种防护配备;还有各种以马为动力的导车、斧车、柴车、传车、帆车、缁车、轻车、轺车、戎车等历代各式车辆。  三是我国古代各控制力气把马运用于战役的军事思维、战略战术理念和由此创造的武器配备等。  秦汉以来,“马者,甲兵之本,国之大用”的知道成为华夏王朝保护政权的重要理念,也是历代拟定马政的思维根底。其形状包含以战马为配备主力的军事思维、战略战术,马队军阵、战车武备的功用特色、款式效果以及各类防护用具、配套武器等,还有我国历代以马为主力的征战所留下的成功经历和失利经验,也是马文明在军事方面的重要遗产。  四是我国历代王朝拟定施行的马政。  马政,是我国历代王朝律令的重要组成部分朝廷设置有专门的马业管理机构,拟定公布有一系列展开马业、改进马种、展开生意、强大马队的方针法则、旨要规章。如周代有车驾准则、马匹生意规则,秦代有厩苑令、卤簿准则,汉代有禁马出关查验准则,唐代有马匹管理机构,宋代有家畜注籍准则、“马”准则,西夏有马匹校检准则,辽代有群牧使司准则,明代有俵马准则和清代有草场考成准则等。  邹宝良 摄  五是我国历代王朝为进步马的种群质量和牧养规划所采纳的各种沟通行动和生意途径。  丝绸之路不仅是丝绸买卖之路、财宝沟通之路,更是茶叶与马匹的互市之路。各地域民族间的经济文明沟通史,也是良马的沟通史、引入史、培养史。马的体质有异,功用不同,既有驾车乘骑之利,亦有上阵征战之功,各有所专。对马的需求数量有别,国家之间民族之间、区域之间,经过马的引入改进和互市买卖,以及战役掠取和抓获,或许朝贡奉送等途径,促进马这一物种极富社会性。为此发作的前史事件不断,唐朝与吐谷浑拓荒赤岭马市,契丹马入贡华夏,雅安茶马生意点的建立,吐蕃贡马与宋朝的封赐,大理国与南宋间的马匹生意等。  六是我国各民族在长时间的人马联系中构成的密切深重的人马情思。  在人与马的长时间相伴中,人与马结下了特别的友情,在全社会构成了喜爱马、崇尚马、赞许马的文明氛围。英豪的姓名与神骏宝马总是如影随形,每一匹出名战马的背面,都带有浓郁的英豪主义颜色。前史上相马、用马、爱马的名人故事及著作可谓浩如烟海、人马偏重、出名古今。如长于养马的秦非子,长于驾御马车的造父,长于识马的伯乐、九方皋。项羽的“乌骓”马,吕布的 “追风赤兔”,秦良玉的 “桃花马”,郭子仪的 “九花虬”等。别的,还有齐桓公与 “戏马台”、马援与 “白马井”、杨延昭与 “晾马台”、辛弃疾与 “斩马亭”、文天祥与 “义马墓”、陈连升与 “节马碑”等妇孺皆知的故事。  七是我国历代文人骚客、书画艺匠所创造的崇尚马、赞许马、表扬马的文艺著作。  古代人马之间的友情融入了前史文明,也深深影响着我国文明艺术。马成为文学诗篇、绘画雕塑、歌舞戏曲等文艺方法中最具人文精力的主题。  在诗词中,有赞许、描绘马的《诗经》《楚辞》,汉武帝有《天马歌》《西极天马歌》;南朝王僧孺有《白马篇》;唐代白居易有《钱塘湖春行》,韦庄有《代书寄马》,张说有《舞马千秋万岁乐府词》;宋代辛弃疾有《破阵子》词;元代马致远有《天净沙》散曲,真是难以尽述。  在历代绘画著作中,马也占有一席之地,留存了很多形象生动、技法精深的马绘画著作,不少都是国宝级文物。魏晋顾恺之的《洛神赋》、隋代展子虔的《游春图》、唐代韦偃的《双骑图》、唐代韩幹的《照夜白图》、五代李赞华的《东丹王出行图》、南宋龚开的《骏骨图》、元代陈及之的《便桥会盟图》、明代仇英的《秋原猎骑图》、清代郎世宁的《骏图》等,都留下了神骏的形象。  古代以马为体现目标的各类原料的雕塑雕琢艺术品,也洋洋大观、精彩纷呈。甘肃武威东汉铜奔马、四川绵阳双包山汉代漆木骑马俑、云南晋宁汉代青铜四牛鎏金骑士贮贝器、青海玉雕卧马、新疆阿合奇库兰萨日克金奔马饰、河北磁县东魏茹茹公主墓陶马、陕西乾县懿德太子墓唐三彩三花马等,都荣列国宝级出土文物之最,出名遐迩。  八是前史上我国各地区族群在人马情根底上所衍生转化的以马为崇拜目标的图腾崇拜、风俗节庆和赛事文娱活动。  马,很早就被当作神物,内化于人们的知道中,构成远古先民崇拜的图腾符号。先民们从识马、驯马、牧马、乘马、役马、驭马、市马、饰马到娱马,引发写马、画马、雕马、塑马的一起,还衍生出马在丧葬、陪殉祭祀等风俗中的功用,后逐步演变为各种风俗节庆祭祀歌舞活动。各地马神、马王庙(殿)的崇奉祭拜;竹马社火的撒播,马褂的穿戴,马钱的流转,马戏的表演,赛马的举行,这些无一不是马文明的孑遗。  李德光 摄  四、我国马文明的具象阐释  “马文明”或许是改革开放以来才提出的一个新的概念,它源于各地对前史文明遗产的重新知道和开掘。伴随着很多与马相关文物的出土,咱们不得不回望前史,本来陪同咱们数千年的马虽然在现代日子中逐步淡出人们日子的视界,却在前史的尘封中为咱们展现出从前厚重的文明沉淀。这些年来,我国马文明的研讨日渐深化,在不同范畴专家的辛勤耕耘下, 佳作迭出,效果喜人,但限于区域性和局部性,不免有些零散涣散,总觉得需要对其做一个较为全面体系的收拾,构成包含很多元素而自成体系的汇总之作,真实地再现我国n马文明的博学多才和光辉灿烂。所以,总算有了一个可以开掘收集、收拾撰写马文明丛书的时机。  2017年,武威市委、市政府仔细贯彻落实中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于施行中华优异传统文明传承展开工程的定见》。为捉住这一关键,武威市率先以本地出土的我国马文明的创造、我国旅游标志——铜奔马为引首,活跃安排专家学者举行马文明论坛、收拾我国马文明遗产遗存,并决议撰写出书大型前史文明丛书《我国马文明》。这对开掘收拾、宏扬承传我国优异传统文明,然后提醒马在中华民族前史上所发作的精力文明化价值具有活跃的现实含义,必将成为一项重要的文明建设。  有幸作为主编,我非常爱惜这一可贵的机会。在全面开掘、收拾马文明形状的根底上,咱们经过广泛征求定见,构成根本一致。后来,我带领团队,分赴全国各地博物馆、图书馆、马文明遗址,进行了实地调查学习,材料收集和马文明形状的开掘作业。  赵云 摄  在丛书的撰写框架上,咱们经过体系分类,以清末为限将我国马文明按形状体系和结构华章分为十卷推出,分别为《我国马文明·驯养卷》《我国马文明·奴役卷》《我国马文明·奔驰卷》《我国马文明·马政卷》《我国马文明·沟通卷》《我国马文明·神骏卷》《我国马文明·文学卷》《我国马文明·绘画卷》《我国马文明·雕塑卷》和《我国马文明·图腾卷》,以期可以全面体系地向读者展现这一丰盛的文明遗产。  在团队安排上,咱们留意吸纳热心于马文明研讨的优异专家学者、作家、修改、绘画摄影家等作为组稿成员,组成了仔细高效的作业团队,强强联合,扬长避短,确保了撰写作业有条有理地按计划进行。  这部丛书的撰写,咱们犹觉欣喜的是,经过查阅古籍材料、现场调查遗址,学习学术效果,选用较为浅显的叙说方法,对我国马文明做一次全面体系的收拾和提高,正是让学术研讨走近一般读者,让前史文明靠近年代日子,服务于优异前史文明遗产开发传承的一次有利测验。  咱们期望经过这次体系收拾集成,一是期望处理我国马文明材料的流失缤纷问题。经过创造团队竭尽全力的史海钩沉,咱们用600篇文章、2500多幅图片,使各个前史时期的马文明材料、各个地域的马文明材料、不同民族的马文明材料,得以尽收囊中。二是期望经过各种形状的分类,从微观上和微观上供给不同常识层次、不同常识范畴、不同常识需求者,可以供给知道研讨马文明的专业需求问题。三是期望我国马文明的撰写是一次对我国马文明研讨的助力,等待有缘者能从中找到新年代有利的文明资源,并将其转化为有形产品,以满意新年代的文明需求。四是期望在我国传统文明的沃土里能开掘一粒饱满的种子,使每位读者的阅览都是对它的滋补,然后了解马对中华文明展开的奉献,让龙马精力得以延伸、传承。  衷心感谢为此支付汗水的编委会成员、执笔撰稿的作家、审定文稿的学者、为丛书创造供给图片的画家和摄影家、各位修改和技术人员,感谢各位马文明研讨的长辈们,为咱们供给材料信息的文物博物馆的同志们!  我国马文明博学多才,十卷本的丛书仅提醒其一角,缺憾偏颇之处在所不免,但作为初度测验,唯望读者与专家学人批评指正。衷心期望广大读者能经过阅览本套丛书,发作对我国马文明前史遗产的爱好。  如此,则是咱们最大的等待!  刘炘  二〇一九年三月十五日  (国马传媒)

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